۱۳۹۵ بهمن ۹, شنبه
۱۳۹۵ بهمن ۵, سه‌شنبه
کتاب کوچک کات کیسم فصل سوم دومین قسمت ایمان نامه مسیحی مقدمه
کتاب کوچک کات کیسم/ نوشته: مارتین لوتر
فصل سوم
توضیحات تکمیلی راجع به کات کیسم
بخش اول: ده فرمان مقدس
دومین قسمت: ایمان نامه مسیحی
مقدمه
1) دومین بخش اصلی از درس مسیحیت چیست؟
ایمان
غلاطیان 3/23: امّا قبل از آمدن ایمان، زیر شریعت نگاه داشته بودیم و برای آن ایمانی که میبایست مکشوف شود، بسته شده بودیم.
2) ایمان مسیحی در چه چیزی خلاصه شده است؟
در سمبلی که از آن 12 رسول بجا مانده است و این سمبل چیزی نیست جز اعتقادنامه مسیحی که در آن تمام کلیسا ها به صورت عمومی یکسان بیان می شود.
3) ایمان چیست؟
ایمان درسی است از جانب خداوند که از آثار و کارهای خارق العاده او نشات گرفته است و هر انسانی برای سعادت مندی خود به آن نیاز ضروری دارد و هر شخص بنابر ظرفیت وجودی خود میتواند از عهد جدید کتاب انجیا ایمان را برداشت کند و این ایمان خلاصه شده در سه بخش اصلی میباشد.
1- اولین قسمت: درباره آفرینش
2- دومین قسمت: درباره نجات
3- سومین قسمت درباره مقدسات
4) منظور از عهد جدید کتاب انجیل چیست؟
منظور همان محتوای بخش دوم کتاب انجیل میباشد که یک خبر خوش و یک پیام نیک از جانب عیسی مسیح به همراه دارد که این پیام این است که : عیسی شفا دهنده همه انسان هایی است که به او ایمان دراند و به واسطه لطف و فیض خداوند گناهان ما بخشیده می شوند و خداوند قصد دارد ما از طریق عیسی مسیح زندگی جاودان را به همه انسان ها هدیه بدهد.
یوحنا 3/16: زیرا خدا جهان را اینقدر محبّت نمود که پسر یگانه خود را داد تا هر که بر او ایمان آورد، هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی یابد.
اول تیموتائوس 1/15: این سخن امین است و لایق قبول تامّ که مسیح عیسی به دنیا آمد تا گناهکاران را نجات بخشد که من بزرگترین آنها هستم.
رومیان 1/16: زیرا که از انجیل مسیح عار ندارم چونکه قوّت خداست، برای نجات هر کس که ایمان آورد، اوّل یهود و سپس یونانی،
5) چطور این اعتقاد و باور ، ایمان شما را تشکیل میدهد؟
این درصورتی است که ما ایمان را با جدیت فرا بگیریم و آن را به عنوان یک واقعیت مسلم خدایی در نظر گرفته و قبول کنیم و این امر بایست با باور قلبی همراه باشد. ایمان قلبی به اینکه این باور ما تنها استدلال و تنها راه نجات ماست که با آن زندگی میکنیم و با آن میمیریم.
6) حال ایمان به چه معناست؟
ایمان به معنی اطمینان و اعتقاد به چیزی است که در واقع به آن امید داریم و این ایمان و اطمینان نباید به سبب آنکه ما آنرا نمیبینیم ، مورد شک و تردیدقرار بگیرد.
عبرانیان 11/1 : پس ایمان، اعتماد بر چیزهای امیدداشته شده است و برهانِ چیزهای نادیده.
دوم قرنطیان 5/7: [زیرا که به ایمان رفتار میکنیم نه به دیدار].
7) تو به چه چیزی ایمان داری؟
ایمان من به خداوند زنده و حقیقی است.
8) ماهیت وجودی خداوند چیست؟
خداوند بی همتا و روح و سرور ما و نیز آفریننده ما میباشد و ماهیتی روحانی ، جاودان و مقدس دارد و سرشار از قدرت بی پایان و دانایی و نیکی میباشد.
یوحنا 4/24: خدا روح است و هر که او را پرستش کند می‌باید به روح و راستی بپرستد.
اول یوحنا 4/16: و ما دانسته و باور کرده‌ایم آن محبّتی را که خدا با ما نموده است. خدا محبّت است و هرکه در محبّت ساکن است در خدا ساکن است و خدا در وی.
کتاب پنجم موسی (تثنیه) 5/6-4 : خداوند در كوه از میان آتش با شما روبرو متكلم شد.
5 (من در آن وقت میان خداوند و شما ایستاده بودم، تا كلام خداوند را برای شما بیان كنم، زیرا كه شما به سبب آتش می‌ترسیدید و به فراز كوه برنیامدید) و گفت:
6 « من هستم یهُوَه، خدای تو، كه تو را از زمین مصر از خانه بندگی بیرون آوردم.
5 (من در آن وقت میان خداوند و شما ایستاده بودم، تا كلام خداوند را برای شما بیان كنم، زیرا كه شما به سبب آتش می‌ترسیدید و به فراز كوه برنیامدید) و گفت:
6 « من هستم یهُوَه، خدای تو، كه تو را از زمین مصر از خانه بندگی بیرون آوردم.
اول تیموتائوس 6/15-16 : که آن را آن متبارک و قادر وحید و ملک‌الملوک و ربّالارباب در زمان معیّن به ظهور خواهد آورد.
16 که تنها لایموت و ساکن در نوری است که نزدیک آن نتوان شد و احدی از انسان او را ندیده و نمی‌تواند دید. او را تا ابدالآباد اکرام و قدرت باد. آمین.
16 که تنها لایموت و ساکن در نوری است که نزدیک آن نتوان شد و احدی از انسان او را ندیده و نمی‌تواند دید. او را تا ابدالآباد اکرام و قدرت باد. آمین.
اشعیا 6/3 : و یكی دیگری را صدا زده، می‌گفت: «قدّوس قدّوس قدّوس یهوه صبایوت، تمامی زمین از جلال او مملّو است.»
9) خداوند متشکل از چه شخصیت هایی است؟
خداوند متشکل از سه شخص است که هر سه قدرتمند و هم ابدی هستند و در یک ماهیت و سرشت خدایی و روحانی قرار دارند. خداوند پدر، پسر و روح القدس. هرسه اینها تشکیل دهنده یک سرشت واحد خدایی هستند.
متی28/19: پس رفته، همهٔ امّتها را شاگرد سازید و ایشان را به اسمِ اب و ابن و روح‌القدس تعمید دهید.
دوم قرنتیان 13/13: جمیع مقدّسان به شما سلام می‌رسانند.
10) چطور تو ایمان خودت را بطور خلاصه بیان میکنی؟
من ایمان دارم به سه خداوند یگانه. به خداوند پدر که مرا آفرید ، به خداوند پسر که مرا نجات داد و به خداوند روح القدس که مرا تقدس بخشید. اوست خداوند و سرور یگانه من.
برگرفته از کتاب کوچک کات کیسم نوشته مارتین لوتر/ انتشارات بنیاد میراث لوتریک/ ص 64=61 /چاپ اول اکتبر2016 /آلمان-امریکا
بازنویسی : امیرحبیبی / مجموعه وبلاگ های مسیح برای ایران
وبلاگ مسیح برای ایران :
بنیاد میراث لوتریک:
(آیات از کتاب مقدس ترجمه نو میباشد که با متن کتاب از نظر محتوایی هم معنی میباشد و برگرفته از سایت ذیلhttps://www.wordproject.org/bibles/fa/ میباشد)
چرا عیسی مسیح پسر خدا است؟
چرا عیسی مسیح پسر خدا و یگانه پسر خداست؟
چرا واژه "پسر خدا" و "پسر انسان" در کتاب مقدس هم از زبان عیسی مسیح در توصیف خویش و هم از زبان شاگردانش در انجیل "مژده خوب و یا خبر خوش" بار ها ذکر شده است؟ آیا به گفتۀ عده ای علت اشتباه در ترجمه می باشد؟ آیا این یک عمل عمدی از سوی شاگردانش و سپس سایر مسیحیان به قصد اینکه او را خدا جلوه دهند می باشد؟ و یا بدلیل ناآگاهی عزیزانی که نه تنها با عیسی مسیح آشنا نمی باشند بلکه دوستی با مسیحیت و پیام مسیح نیز ندارند؟
کتاب مقدس شامل 66 کتاب می باشد که بوسیلۀ 40 نفر در طول 1600 سال نوشته شده است. اگر چه بسیاری از نویسندگان کتاب مقدس در یک محل نبودند، یکدیگر را نمی شناختند و حتی در قرنهای مختلف زندگی می کردند با این وجود در نوشته های آنها در این 66 کتاب تناقضی وجود ندارد. این نوشته ها پراکنده نمی باشد بلکه هر کتاب مانند بخشی از یک تابلو می باشد که وقتی در کنار یکدیگر قرار می گیرد صحنه ای را با یک پیغام واحد و زیبا ترسیم می نماید. این پیغام داستان عاشقانه خالق این جهان است که مخلوق خود را به شدت دوست می دارد و مشتاق رابطۀ نزدیک و ممتد با او می باشد. در این داستان، انسان گناهکار از خدای پُر محبت جدا شده و در درد و رنج و مرگ و نابودی قرار می گیرد. اما خدا برای نجات انسان محبوبش دست به کار شده و با جان فشانی او را به پیش خود بر می گرداند.
کتاب مقدس کتابی منحصر به فرد بوده و از جانب خدا الهام شده است. به همین دلیل کتب مختلف آن همگی یک داستان را تعریف می کنند. در واقع نویسندۀ تمام این کتب روح القدس است که از طریق انسانها و با استفاده از شخصیتهای آنها این کتاب، داستان و حقایق روحانی در مورد خدا را در غالب کلمات آورده است. (دوم پطرس 1 : 21 ، دوم تیموتاووس 3 : 16)
کتب عهد عتیق شامل 39 کتاب و عهد جدید 27 کتاب می باشد. کلمۀ « عهد » نه به معنی دوره بلکه به معنی « پیمان » می باشد. «عهد» همواره بین دو طرف بسته می شود که هر کدام از طرفین تعهد می کنند مسئولیتهایی را به عهده گرفته و به انجام برسانند. کتب عهد عتیق که از کتاب پیدایش تا کتاب ملاکی می باشند شامل 320 پیشگوئی از آمدن خدای پدر مهربان به زمین برای نجات فرزندانش تا با پرداخت مزد گناهانشان بر صلیب بازگشت آنان را به ملکوت عملی سازد.
زبان تمامی 39 کتاب در عهد عتیق، عبری و زبان تمامی 27 کتاب در عهد جدید یونانی می باشند و درک هر چه بیشتر مفهوم واقعی و درست هر لغت و کلمه در هر دو عهد نیاز به آموختن هر دو زبان دارد.
در پاسخ به نخستین پرسش که آیا در ترجمه اشتباهاتی پدید آمده است، خوشبختانه چون نسخه های بسیاری از یکایک کتب و رساله های موجود در کتاب مقدس به زبانهای متفاوت از سال 45 میلادی یعنی از 10 سال پس از مصلوب شدن عیسی مسیح تا به امروز در دانشگاه ها، کتابخانه ها، مراکز تحقیقاتی و مذهبی و غیره در سراسر دنیا موجود می باشند عمل مقایسه برای پی بردن به صحت کتاب مقدس بسیار آسان و عملی است و درنتیجه، ما با اطمینان می توانیم اعلام کنیم که کپی ها و ترجمه ها برابر با نسخه های اصلی می باشند. در پاسخ به پرسش دوم که آیا عمداً کلمات "پسر خدا" و "پسر انسان" برای خدا کردن مخلوقی بنام عیسی مسیح در کتاب مقدس انجام شده که درنتیجه نه تنها عیسی خدا نیست بلکه تحریف شدن انجیل هم ثابت می گردد، باید گفت که با پاسخ به پرسش دوم به پرسش سوم نیز می توان پاسخ داد.
اولین باری که ما با واژۀ "پسر خدا" در کتاب مقدس برخورد می کنیم درعهد عتیق و درکتاب دانیال فصل 3 آیه 25 می باشد: او در جواب گفت: اینک من چهار مرد می بینم که گشاده در میان آتش می خرامند و ضرری به ایشان نرسیده است و منظر چهارمین شبیه پسرخدا است.
پس لازم است که معنی این واژه را در زبان عبری بدانیم. کلمه "پسر خدا" در زبان عبری " بن-ها-الوهیم" یعنی " بن" (پسر) و "الوهیم" (خدا) می باشند. که در این آیه در تعجب پادشاه بابل که دستور سوزاندن دانیال و دو جوان دیگر عبری را در آتش داده بود، می باشد که نه سه نفر بلکه چهار نفر را در آتش می بیند و در تعجب اعلام می نماید که نه تنها فرد دیگری نیز درآتش است بلکه آن شخص فرد و انسانی عادی نیست و او را "پسر خدا" خطاب می کند.
و همینطور برای اولین بار واژۀ "پسر انسان" در کتاب دانیال فصل 7 آیات 13 و 14 مشاهده می شود. و در رویای شب نگریستم و اینک مثل پسر انسان با ابرهای آسمان آمد و نزد قدیم الایام رسید و او را به حضور وی آوردند و سلطنت و جلال و ملکوت به او داده شد تا جمیع قوم ها و امت ها و زبان ها او را خدمت نمایند. سلطنت او سلطنت جاودانی و بی زوال است و ملکوت او زایل نخواهد شد.
واژه "پسر انسان" در زبان عبری "بن-ها –ادم" یعنی "بن" (پسر) و "ادم" (آدم و انسان) می باشند. و همچنین این واژه در زبان آرامی (ارامیک) که زبان مرسوم در زمان مسیح بر روی زمین بود، "بار-ا-نوش" یعنی "بار" (پسر) و "ا-نوش" (انسان) می باشند. که این دو واژه در هر دو زبان مفهوم "موجودی آسمانی یا ملکوتی در جسم" را دارند، همانگونه که واژه "پسر خدا" مفهوم موجودی آسمانی یا ملکوتی در جسم یا به عبارت دیگر مفهوم " خدا در جسم" را دارد.
عیسی مسیح در عهد جدید در کتاب یوحنا فصل 3 آیه 13 خطاب به خود می فرماید: کسی هرگز به آسمان بالا نرفت، مگر آن کس که از آسمان پایین آمد، یعنی پسر انسان که جایش در آسمان است.
و بار دیگر در خطاب به خود در کتاب یوحنا فصل 3 آیه 16 می فرماید: زیرا خدا جهانیان را آن قدر محبت نمود که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان بیاورد هلاک نگردد، بلکه صاحب حیات جاودان شود.
عیسی مسیح در این آیه نه تنها خود را "پسر خدا" بلکه "پسر یگانه" نیز خطاب می نماید. برای درک مفهوم واژه "پسر یگانه" لازم است بیاد بیاوریم که زبان عهد جدید یونانی است.
مو-نو-قه-نیس در زبان یونانی با واژۀ "پسر یگانه" یک مفهوم را در(یگانه بچه، تنها فرزند، تنها فرزند مشروع، یگانه و ویژه بودن و...) داراست.
پس زمانی که عیسی مسیح خود را "پسر انسان" در آیه 13 خطاب نمود، خود را "موجودی آسمانی و ملکوتی در جسم" نامید زیرا بخاطر تولد جسمانی اش از مریم باکره انسان بود در حالیکه در خداوندی اش کامل بود، پس خود را "پسر خدا" نامید، زیرا او "خدا در جسم بود و در نتیجه او " پسر یگانه" خداست زیرا او تنها پسر مشروع خدای پدر می باشد.
منبع:
کشیش دکتر ناصر جلالی
شبان کلیسای رستاخیز ایرانیان آتلانتا
منبغ:
http://danielde.blogfa.com/post/113
کتاب کوچک کات کیسم فصل سوم بخش اول نتیجه ده فرمان
کتاب کوچک کات
کیسم/ نوشته: مارتین لوتر
فصل سوم
توضیحات تکمیلی
راجع به کات کیسم
بخش اول: ده فرمان
مقدس
جمع بندی ده فرمان:
خداوند با بیان همه این ده فرمان چه مطلبی را میخواهد بگوید؟
خداوند
فرموده است: من سرور و خداوند تو ، خداوند جدی هستم که از کسانی که از من تنفر
دارند به خاطر گناه پدران تا نسل سوم و چهارم فرزندانش انتقام میگیرم ؛ اما تا
هزاران نسل بر کسانی که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه دارند، رحمت می کنم.
این بیانات
به چه معناست؟
خداوند هشدار
به مجازات کردن می دهد به تمام کسانی که از تمام کسانی که از فرامین او سرپیچی می
کنند. به همین دلیل ما بایستی از خشم و غضب الهی در مقابل سرپیچی از این فرامین
بیمناک باشیم و خلاف ده فرمان عمل نکنیم. اما خدا به تمام کسانی که فرامین او را
نگه داشته و رعایت میکنند وعده رحمت و نیکویی میدهد. به همین دلیل ما بایستی او را
دوست بداریم و به او توکل کنیم و اعتماد کرده و با کمال میل طبق فرامین او عمل
کنیم.
121) چرا
خداوند خود را خدای جدی مینامد؟
زیرا او در
کمال جدیت سعی در حفظ شرافت خود دارد و همین حس را نسبت به کسانی که به فرامین او
را گوش فرا می دهند نیز دارد و او پیمانی که میان خود و آن هاست وفادار است و
خداوند نمی تواند این را تحمل کند که ما قلب و امید خود را از او دور کرده و
دلبستگی به دنیا و بت ها داشته باشیم.
اشعیا 42/8 : من یهوه هستم و اسم من همین است. و جلال خود را به
كسی دیگر و ستایش خویش را به بتهای تراشیده نخواهم داد.
کتاب پنجم
موسی (تثنیه) 4/ 24-23: پس احتیاط نمایید، مبادا عهد
یهُوَه، خدای خود را كه با شما بسته است فراموش نمایید، و صورت تراشیده یا
شبیه هر چیزی كه یهُوَه خدایت به تو نهی كرده است، برای خود بسازی.
24 زیرا كه یهُوَه خدایت آتش سوزنده و خدای غیور است.
24 زیرا كه یهُوَه خدایت آتش سوزنده و خدای غیور است.
هزایا
2/20-19: و تو را تا به ابد نامزد خود خواهم ساخت و تو را به عدالت
و انصاف و رأفت و رحمانّیت نامزد خود خواهم گردانید.
20 و چون تو را به امانت نامزد خود ساختم آنگاه یهوه را خواهی شناخت.»
20 و چون تو را به امانت نامزد خود ساختم آنگاه یهوه را خواهی شناخت.»
اول یوحنا 2/
17-15 : دنیا را و آنچه در دنیاست دوست مدارید زیرا اگر کسی دنیا را
دوست دارد، محبّت پدر در وی نیست.
16 زیرا که آنچه در دنیاست، از شهوت جسم و خواهش چشم و غرور زندگانی از پدر نیست بلکه از جهان است.
17 و دنیا و شهوات آن در گذر است لکن کسی که به اراده خدا عمل میکند، تا به ابد باقی می‌ماند.
16 زیرا که آنچه در دنیاست، از شهوت جسم و خواهش چشم و غرور زندگانی از پدر نیست بلکه از جهان است.
17 و دنیا و شهوات آن در گذر است لکن کسی که به اراده خدا عمل میکند، تا به ابد باقی می‌ماند.
122) خداوند
در این فرمان چطور جدیت خود را ثابت می کند؟
خداوند تمام
کسانی را که فرمان های او را زیر پا میگذارند را به عنوان دشمن و پیمان شکن در نظر
می گیرد که از خداوند بیزارند و در نهایت در برابر دادگاه الهی قرار گرفته و
سزاوار خشم و غضب خداوند هستند. ولی اکر کسی در اتحاد با خداوند بماند و در محبت
خداوند وفادار باشد و در محبت خداوند وفادار باشد و از آن محافظت کند و این عشق
نسبت به خداوند و شرافت او را در بالا ترین مرتبه قرار دهد، خداوند نیز در عوض او
را دوست خواهد داشت و به او وعده پاداش جاودان میدهد.
رومیان 2/
9-6 : که به هر کس برحسب اعمالش جزا خواهد داد،
7 امّا به آنانی که با صبر در اعمال نیکو طالب جلال و اکرام و بقایند، حیات جاودانی را؛
8 و امّا به اهل تعصّب که اطاعت راستی نمی‌کنند بلکه مطیع ناراستی می‌باشند، خشم و غضب
9 و عذاب و ضیق بر هر نَفْس بشری که مرتکب بدی می‌شود، اوّل بر یهود و پس بر یونانی؛
7 امّا به آنانی که با صبر در اعمال نیکو طالب جلال و اکرام و بقایند، حیات جاودانی را؛
8 و امّا به اهل تعصّب که اطاعت راستی نمی‌کنند بلکه مطیع ناراستی می‌باشند، خشم و غضب
9 و عذاب و ضیق بر هر نَفْس بشری که مرتکب بدی می‌شود، اوّل بر یهود و پس بر یونانی؛
123)
خداوند چگونه جدیت خود را نسبت به فرزندان
و نسل های بعدی نشان میدهد؟
او تاوان
گناه پدران را از فرزندان و نسل های بعد از آن خواهد گرفت و نسل های بعد به سبب
گناه و خطای پدران مورد تنبیه قرار میگیرند تا توبه کنند. ولی خداوند به سبب تقوای
پدران ، خیلی بیشتر از آنچه قابل تصور است به فرزندان و نسل های بعدی آنان پاداش
می دهد.
اشعیا 65/7-6
: 6 همانا این پیش من مكتوب است. پس ساكت نخواهم شد بلكه
پاداش خواهم داد و به آغوش ایشان مكافات خواهم رسانید.
7 خداوند می‌گوید درباره گناهان شما و گناهان پدران شما با هم كه بر كوهها بخور سوزانیدید و مرا بر تلّها اهانت نمودید پس جزای اعمال شما را اوّل به آغوش شما خواهم رسانید.
7 خداوند می‌گوید درباره گناهان شما و گناهان پدران شما با هم كه بر كوهها بخور سوزانیدید و مرا بر تلّها اهانت نمودید پس جزای اعمال شما را اوّل به آغوش شما خواهم رسانید.
مزامیر
103/18-17 : لیکن رحمت خداوند بر ترسندگانش از ازل تا ابدالآباد است و
عدالت او بر فرزندانِ فرزندان.
18 بر آنانی که عهد او را حفظ میکنند و فرایض او را یاد می‌دارند تا آنها را به جا آورند.
18 بر آنانی که عهد او را حفظ میکنند و فرایض او را یاد می‌دارند تا آنها را به جا آورند.
هوزایا 18/17
:
مزامیر 37/25
: ن جوان بودم و الآن پیر هستم و مرد صالح را هرگز
متروک ندیده‌ام و نه نسلش را که گدای نان بشوند.
124) در مورد
هریک از این فرمان ها ی خداوند ، ما چه چیز را باید در نظر بگیریم؟
نه تنها باید
این تهدید را از طرف یک خدای قضاوت کننده برای تمام کسانی که این فرامین را می
شکنند دانست، بلکه باید این را به عنوان را یک وعده و تنبیه پدرانه برای خاطیان به
حساب آورد.
125) خداوند
چه هشداری به خاطیان می دهد؟
خداوند به
همه کسانی که فرمانهای او را زیر پا میگذارند، وعده مجازات داده است.
ارمیا 2/19: خداوند یهوه صبایوت چنین می‌گوید: «شرارت تو، تو را تنبیه
كرده و ارتداد تو، تو را توبیخ نموده است پس بدان و ببین كه این امر زشت
و تلخ است كه یهوه خدای خود را ترك نمودی و ترس من در تو نیست.
امثال 14/34
: عدالت قوم را رفیع می‌گرداند، اما گناه برای قوم، عار
است.
کتاب پنجم
موسی(تثنیه) 27 /26: « ملعون باد كسی كه كلمات این شریعت را اثبات ننماید تا
آنها را بجا نیاورد.» وتمامی قوم بگویند: «آمین!»
126) چرا
خداوند به جدیت تهدید به مجازات و تنبیه میکند؟
زیرا ما از
او و خشم او پروا داشته باشیم و در مقابل
این فرمان ها مطیع بوده و آنها ا زیر پا نگذاریم.
عبرانیان10
/31-30 : افتادن به دستهای خدای زنده چیزی هولناک است.
32 و لیکن ایّام سلف را به یاد آورید که بعد از آنکه منوّر گردیدید، متحمّل مجاهده‌ای عظیم از دردها شدید،
32 و لیکن ایّام سلف را به یاد آورید که بعد از آنکه منوّر گردیدید، متحمّل مجاهده‌ای عظیم از دردها شدید،
127) خداوند به کسانی که فرمانهایش را انجام داده
باشد، چه پاداشی داده است؟
او وعده پاداشی نیکو به همه کسانی که
فرمانهایش را نگاه داشته است، میدهد.
128)چرا
خداوند به پاداشی نیکو وعده داده است؟
تا ما
خدایخود را دوست داشته باشیم و به سرور خود ایمان داشته باشیم و هرچه فرمان های او
باز ما میخواهد را انجام دهیم.
اول
تیموتائوس 4 /8-7 : لیکن از افسانه‌های حرام عجوزها احتراز نما و در دینداری
ریاضت بکش.
8 که ریاضت بدنی اندک فایده‌ای دارد، لیکن دینداری برای هر چیز مفید است، که وعده زندگی حال و آینده را دارد.
8 که ریاضت بدنی اندک فایده‌ای دارد، لیکن دینداری برای هر چیز مفید است، که وعده زندگی حال و آینده را دارد.
129) چطور
این امکان وجود دارد که ما با انجام ناقص این فرمان ها نیز از خداوند پاداش دریافت
کنیم و همچنین این رفتار ما را چگونه می بیند؟
تحقق کامل
فرامین خداوند توسط عیسی مسیح انجام شد و او به خواست خداوند تحقق بخشید. ما نیز
از طریق مسیح و در صورتی که موهبت ایمان را از طریق روح القدس به ارمغان بگیریم ،
می توانیم با رضایت خداوند را جلب کرده و او نیز ملکوت خود را به عنوان پاداش و
طبق وعده ای که به ما داده است و به نشانه بخشندگی خود، به ما و همه کسانی که به
این سبک زندگی کنند، می دهد.
عبرانیان 13
/21: شما را در هر عمل نیکو کامل گرداند تا اراده او را بجا آورید
و آنچه منظور نظر او باشد، در شما به عمل آوَرَد بوساطت عیسی مسیح که او را تا
ابدالآباد جلال باد. آمین.
برگرفته از کتاب کوچک کات کیسم نوشته مارتین لوتر/ انتشارات
بنیاد میراث لوتریک/ ص 59-58 /چاپ اول اکتبر2016 /آلمان-امریکا
بازنویسی : امیرحبیبی / مجموعه وبلاگ های مسیح برای ایران
وبلاگ مسیح برای
ایران :
بنیاد میراث لوتریک:
(آیات از کتاب مقدس ترجمه نو میباشد که با متن
کتاب از نظر محتوایی هم معنی میباشد و برگرفته از سایت ذیل https://www.wordproject.org/bibles/fa/ میباشد)
۱۳۹۵ بهمن ۲, شنبه
کتاب کوچک کات کیسم فصل سوم بخش اول فرمان دهم
کتاب کوچک کات
کیسم/ نوشته: مارتین لوتر
فصل سوم
توضیحات تکمیلی
راجع به کات کیسم
بخش اول: ده فرمان
مقدس
دهمین فرمان
فرمان
دهم در چه موردی است؟
تو نباید به زن ، نوکران و خادمین و کنیزان و دام
وطیور و هر چیز که از ان همسایه ات است طمع بورزی.
این
فرمان به چه معناست؟
ماباید از خدا پروا داشته باشیم و او را دوست
داشته باشیم بطوریکه ما هیچگونه طمع و چشم داشتی به ناموس و مال دیگران نداشته
باشیم و افراد و کارکنان زیر دست او را به نفع خود تصاحب نکنیم و یا آنها را از
صاحبش جدا نکنیم بلکه به انها توصیه کنیم در خدمت صاحبان خویش بمانند . بط.ریکه
لازم و شایسته اشت ان ها را خدمت نمایند.
115) خداوند چه چیزی را در فرمان دهم ممنوع کرده
است؟
اینکه ما طمع و وسوسه ای نسبت به زن ، کارکنان ،
دام و طیور یا اموال دیگران نداشته باشیم و برای تصرف مال آنها به فریب دست نزنیم
و صاحب مال را منحرف نکنیم و یا آنها را از صاحبش جدا نکنیم.
116) منظور از جدا کردن اموال از صاحبش یعنی چه ؟
ینی با استفاده از کلام و رشوه و یا از طریق دیگر
و یا وعده دادن به دیگران ، زن و کارکنان و فرزندان و یا دام آنها را از صاحبش جدا
کرده و به تصرف خود بکشیم.
117) در اینجا منظور از زور گیری چیست؟
استفاده از ابزار خشونت و زور و ناعدالتی در جهت
تصرف و در اختیار گرفتن تمام دارایی های یک نفر
118) در اینجا منظور از منحرف کردن چیست؟
یعنی ایجاد حس عدم تمایل در کسی برای ترک کردن و
بی میل کردن آن شخص در دارایی های خود.
119) خداوند در این فرمان چه خواسته ای دارد؟
این را
میخواهد تا ما در حفظ ناموس و همسر و کارکنان دیگران تلاش کنیم تا آنها با سرپرست
خود بمانند و وظایف خود را به درستی انجام دهند.
120) دو
فرمان آخر یعنی فرمان نهم و دهم توجه ما را به چه موضوعی جلب می کنند؟
اینکه نیت و
قلب ما میبایست پاک و منزه و بی نقص و
بدون هیچگونه حس گناه آلود حسادت و طمع نسبت به دیگران بماند.
کتاب سوم
موسی (لاویان) 19/2 : «تمامی جماعت بنی‌اسرائیل را خطاب كرده، به ایشان بگو:
مقدس باشید، زیرا كه من یهوه خدای شما قدوس هستم.
یعقوب 2/10 : زیرا هرکه تمام شریعت را نگاه دارد و در یک جزو بلغزد، ملزم
همه میباشد.
برگرفته از کتاب کوچک کات کیسم نوشته مارتین لوتر/ انتشارات
بنیاد میراث لوتریک/ ص 58-57 /چاپ اول اکتبر2016 /آلمان-امریکا
بازنویسی : امیرحبیبی / مجموعه وبلاگ های مسیح برای ایران
وبلاگ مسیح برای
ایران :
بنیاد میراث لوتریک:
(آیات از کتاب مقدس ترجمه نو میباشد که با متن
کتاب از نظر محتوایی هم معنی میباشد و برگرفته از سایت ذیل https://www.wordproject.org/bibles/fa/ میباشد)
در غمت شریکم و کنارت به رسم شجاعتت زانو زده ام..
در غمت شریکیم و کنارت به رسم شجاعتت زانو زده ایم..
#آتشنشان
۱۳۹۵ دی ۳۰, پنجشنبه
کتاب کوچک کات کیسم/ فصل سوم بخش اول: ده فرمان مقدس -نهمین فرمان
کتاب کوچک کات
کیسم/ نوشته: مارتین لوتر
فصل سوم
توضیحات تکمیلی
راجع به کات کیسم
بخش اول: ده فرمان
مقدس
نهمین فرمان
فرمان
نهم در چه موردی است؟
به خانه همسایه خود طمع نورزید.
این
فرمان به چه معناست؟
ماباید از خدا پروا داشته باشیم و او را دوست
داشته باشیم بطوریکه ما نباید با حیله و فریب به دنبال ارث . مال خانه او باشیم و نباید
با تظاهر و جعل کردن مالک چیزی شویمف بلکه نسبت به همنوعان حامی آنها بوده و از
اموال آنها حفاظت کنیم.
108) منظور از طمع داشتن در اینجا به چه معناست؟
منظور از طمع ، داشتن یک هوس و وسوسه ی بد در دل است.
109) در این فرمان منظور از خانه همسایه چیست؟
منظور همه اموال او از جمله خانه ، حیاط و یا محل کار و مغازه او و همچنین اعتبار و حق
قانونی و آبروی اوست.
110) خداوند در این فرمان چه چیز را ممنوع کرده
است؟
اینکه ما چشم طمع نسبت به مال و منال و ارث و خانه
همسایه خود نداشته باشیم و به دنبال این نباشیم که با ترفند و پایمال کردن حق
دیگری صاحب اموال آن شویم.
کتاب پنجم موسی (تثنیه) 19/14 : حد همسایۀ خود را كه پیشینیان گذاشته‌اند، در مِلك تو كه
به دست تو خواهد آمد، در زمینی كه یهُوَه خدایت برای تصرفش به تو میدهد،
منتقل مساز.
111) به دست آوردت خانه، اموال و ارث دیگری توسط
حیله و مکر یعنی چه؟
یعنی اینکه ما با اعمال شار و فریب و ناعدالتی و
یا با اعمال زور او را مجبور کنیم که اموالش را در اختیار ما بگذارد.
امثال 24/15 : ای شریر، برای
منزل مرد عادل در كمین مباش، و آرامگاه او را خراب مكن،
112) اینکه اموال دیگری را به ناحق و غیر قانونی
به تصاحب خود در آوریم یعنی چه؟
یعنی ما با وجود اینکه می دانیم در مورد مالی هیچ
حقی داریم و به ما تعلق ندارد ولی با استفاده از گواهی و اسناد غیر قانونی ، شخص
را وادار کرده که مال خود را تمام کم و کاستی اش رها کند.
113) خواسته خدا در فرمان نهم چیست؟
خواست او این
است که اموال و میراث دیگران را حفظ و نگهداری کرده و در خدمت آنها باشیم.
114) این خواست خدا به چه صورتی اتفاق میافتد؟
وقتی که ما مال و غذا و ارث و آبروی دیگران را
گوارای وجود او بدانیم و با توصیه ها و کمک های عملی مان در این رابطه به آن ها
کمک کنیم.
برگرفته از کتاب کوچک کات کیسم نوشته مارتین لوتر/ انتشارات
بنیاد میراث لوتریک/ ص 57-56 /چاپ اول اکتبر2016 /آلمان-امریکا
بازنویسی : امیرحبیبی / مجموعه وبلاگ های مسیح برای ایران
وبلاگ مسیح برای
ایران :
بنیاد میراث لوتریک:
(آیات از کتاب مقدس ترجمه نو میباشد که با متن
کتاب از نظر محتوایی هم معنی میباشد و برگرفته از سایت ذیل https://www.wordproject.org/bibles/fa/ میباشد)
اشتراک در:
پست‌ها (Atom)